内容简介：
本书是北京大学国学研修班最受欢迎的讲座教授楼宇烈先生的最新讲座实录。作者围绕中国文化的心传、中华传统的人文精神、中国人的传统三大主题，回答了在互联网时代如何重拾传统文化的珍宝？怎样才能更加自信地面对世界，面对未来？作者以深厚的传统文化学养颠覆了人们的习惯思维，恢复了传统文化生长的思想土壤。让读者在轻松氛围中，领略到传统文化之美，中华智慧之渊。本书可谓国家传统文化战略的行动路线图，修身、齐家、治国、平天下的理想，要从点滴做起，让楼宇烈教授告诉你很好传统文化的价值。
书评：
楼宇烈先生的《中国文化的根本精神》一书以简洁通俗的语言叙述了中国文化的精神，有较强的可读性，其中也不乏精辟的观点。
——北京大学国学研究院院长、中央文史馆馆长袁行霈
楼先生是智者、仁者、行动者，他几十年来活跃在传统文化普及推广的前沿。在对宇宙万事万物的敏锐哲思中，深刻探讨了中国文化的根本精神。楼先生独树一帜的观点给读者留下探索的空间，本书是复兴优秀传统，增强民族自信的佳作。
——清华大学国学院院长陈来
随着全球化时代的到来，“文化认同”问题深受国际学界关注。楼先生的这部新作，不但可让我们感悟中国文化的根本精神，且能唤起我们弘扬传统文化的原创激情。
——北京大学人文特聘教授、宗教文化研究院院长张志刚
国学大师饶宗颐及许多著名学者均认为二十一世纪是中国文化复兴的世纪。上世纪伟大的历史学家汤因比亦曾预言二十一世纪的人类社会需要重新研习中国文化与大乘佛教，以便在物质文明与精神文明之间取得更好的平衡。楼宇烈教授这本经典之作，可以让我们充分掌握中国文化的根本精神，从而更好地传承与发扬。
——香港大学继续教育学院院长李焯芬
在澄清误读中确立传统文化身份认同；在经济和科技的潮流中复兴人文主义和人本主义；在伦理和礼仪失落中重建价值和信仰。楼宇烈先生念兹在兹，三致意焉。
——北京大学哲学系教授 王中江
读《中国文化的根本精神》如沐甘霖，这本书给人一如既往的亲切感，哲学的大道理用娓娓道来的方式来阐释是楼师的风格，致敬楼师！
——清华大学继续教育学院首席课程研究员、清华园里读经典活动总干事徐林旗
《中国文化的根本精神》一书以独到的方式阐述了中国文化的精髓，对于国际间的社会文化交流，以及我国精神文明的建设具有重要的指导意义，本书可以作为海外传承和弘扬中国传统的文化的经典书籍。
——英国华夏文化协会会长贝学贤
摘录：
传统是我们的原创
不要以为世界化就是跟别人一样，如果跟别人一样，别人根本就看不起你，你永远都会跟在别人的后面，因为那不是你原创的东西。只有自己的传统文化才是原创的，越是传承民族的，就越有世界意义。现在很多人认为，只有抛弃了传统，才是原创。原创不是抛弃传统，而是继承优秀的传统去发展。抛弃了传统去跟西方接轨，没有了自己传统文化的烙印，还是什么原创呢？
传统就是我们的原创。没有传统，哪来的原创？以医学为例，究竟中医是我们的原创，还是西医是我们的原创呢？当然中医是我们的原创。很多人否定中医，是因为对中医不够了解，没有把握它的核心理念，总把它看作是落后的、迷信的。如果能把中医发扬光大，使其成为现代医学，这才是真正的原创。
不管在什么样的环境下，我们都应该保护、继承、弘扬优秀的传统文化。
中国的逻辑是语境逻辑
中国人有自己的逻辑，有说话的一套规则。
我常讲，中国的逻辑是语境逻辑。一定语境的次序就决定了概念的性质，而不是脱离了语境来抽象地分析某个词。我们不能脱离语境来分析大前提、小前提然后得出个结论。有些人片面地认为逻辑只《名理探》的时候，涉及到斐禄琐费亚（Philosophia音译）这个概念，他讲得很清楚，斐禄琐费亚从字面上讲就是爱智，这种爱智的学问在中国就相当于理学，他并没有拿西方的某个标准来衡量中国的学问。
以人为本
——中国文化最根本的精神
我们一定要知道中国文化中的两个优秀传统。一个是“以史为鉴”，一个是“以天为则”。唐太宗说：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替。”（《新唐书•魏徵传》）古代中国重视历史经验的积累。在全世界，中国的历史著作是最系统、最完备的，中国有“二十四”史，还有很多野史或辅助性的历史资料。中国每个朝代等到政权相对稳定以后，做的第一件事是制礼作乐，第二件事就是修前朝的历史。中国以人为本的人文精神就是通过“以史为鉴”总结出来的，是这一文化传统的成果。
中国文化中另一个重要传统是“以天为则”。孔子说：“大哉！尧之为君也，巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”（《论语•秦伯》）中国人非常强调以天地为榜样，向天地学习。如果去孔庙，人们就可以看到，我们是用“德配天地”、“德侔天地”来赞扬孔子的。圣人的品德能够与天地相配，与天地一样高明博厚。从另一个角度来讲，人绝对不能去做万物的主宰，相反，恰恰是要向天地万物学习。道家讲的“道法自然”也是如此，“自然”不是如今所说自然界的概念，而是说事物的自然而然、本然的状态。值得我们学习的“道法自然”就是强调人应尊重事物的本然状态。
有主体才能有借鉴
关于自由，我们常常理解为：我想怎么样就怎么样，就是自由，我想怎么样你不让我怎么样，这就不是自由。可在成熟的西方社会里，不妨碍别人的自由才能获得真正的自由。如果你的行为影响了别人，你就没有自由了。我们丢掉了自己的文化传统，学西方的思想又只学了名词概念，我们要民主、人权，可是却没搞懂什么是真正的民主、人权。你想这么做，可这只代表你自己，如果你这么做会损害别人，那对你的干涉并不是侵犯你的人权，恰恰是保护了大众的人权。
中国知识分子的天下情怀
中国文人的志向有各种不同的表达形式，例如，张载的四句教“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，不就是文人的志向吗？范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也是文人的一种志向。
中国文人常有的一种忧患意识，总是看到社会方方面面和人类本性中恶劣的方面、不完美之处，希望通过自己的努力去改造社会，这也是中国知识分子的一种天下情怀。
（摘编人：韩海侠）