内容简介：
文物学家、考古学家孙机叙谈古代文物，唤醒沉睡在博物馆中的千年古物，讲述古代社会生活，把涉及社会生活方方面面的基本知识介绍给读者大众。
作者在文物研究、鉴定方面造诣深湛，擅长运用文物与文献相互契合的方式和晓畅的文笔，一器一物，揭示起源与演变；既有宏观的鸟瞰，更有细节的发明。举凡历史时期的动物、饮食、武备、科技、佛教艺术，乃至杂项等中国古文物，一一复原岁月侵蚀下模糊乃至消逝了的历史场景，帮助读者通晓中国古代物质文化常识。本书以饶有兴味的专题立篇，考证得出的结论固然令人信服，剀切从容、剖肌析理的过程，也同样引人入胜。雍容平易之文，而时挟攻坚折锐之风。书中用到的数百幅线图，皆出自作者手绘，严整精细，画面生动，图文相辅，涉笔成趣。
动物、饮食、武备、科技、佛教艺术，乃至杂项，一器一物，揭示起源与演变，既有宏观的鸟瞰，更有细节的发明。复原岁月侵蚀下消逝了的历史场景，帮助读者通晓中国古代物质文化常识。
在作者笔下，文物不因岁月流逝而消退美之闪光。
书评：
这里的很多篇章都不是新作，但依然开卷如新，不仅研究方法没有过时，讨论的问题又何曾过时，比如写于二十年前的《中国茶文化与日本茶道》一文，对于今天热衷把“茶道”一词强加于中国茶文化的人们来说，实在要认真读几遍才好。《玉具剑与璏式佩剑法》、《刺鹅锥》、《水禽衔魚釭灯》都早已成为经典，广为学界采用。《中国梵钟》则是同类题目的奠基之作，至今显示着它厚重的分量。《固原北魏漆棺画》最是“读图”的范本，于是我们知道，文献与图像的互证，最终揭明的不仅仅是一事一物的性质与名称，而是它的背后吾人所力求把握的历史事件
——（中国社会科学院文学所研究员，从事古名物研究） 扬之水
摘录：
在内蒙古奈曼旗青龙山辽开泰七年（1018 年）陈国公主、驸马合葬墓中，驸马萧绍矩腰间的佩物内有一枚玉柄银锥（图43-1）［1］。此锥有鎏金银鞘，锥鞘的式样与所佩的刀子之鞘基本一致（图43-2）。这把刀子大体仍沿袭唐制。在唐代，刀子不属于武器的范畴。《唐六典•武库令》条所记作为武器用的刀，只有仪刀、鄣刀、横刀、陌刀四种，不含刀子。唐代壁画上的人物佩带的刀子，或于鞘外附有洁手的帨巾，说明它的用途大约与近代蒙古族随身佩带的餐刀相近［2］。辽之刀子应不例外。此锥既与刀子配套，则亦应与饮宴有关，但一般饮食器中未闻用锥的。结合辽代情况考察，它应是在春季捺钵时特用的刺鹅锥。
《辽史•营卫志》记叙春季捺钵时的情况是：春捺钵曰鸭子河泺（在今吉林大安月亮泡）。……皇帝每至，侍御皆服墨绿色衣，各备连锤一柄，鹰食一器，刺鹅锥一枚，于泺周围相去各五七步排立。……有鹅之处举旗，探旗驰报，远泊鸣鼓。鹅惊腾起，左右围骑皆举帜麾之。五坊擎进海东青鹘，拜授皇帝放之。鹘擒鹅坠，势力不加。排立近者举锥刺鹅，取脑以饲鹘。救鹘人例赏银、绢。皇帝得头鹅荐庙，群臣各献酒果，举乐，更相酬酢，致贺语。
1930 年，位于内蒙古巴林右旗瓦尔漫汗山之辽庆陵的东陵，即圣宗的永庆陵被军阀汤玉麟盗掘。后来日本人作了发掘，由于其考古报告发表较迟，傅文未及征引［5］。此墓中室壁画绘有《四季山水图》。
东南壁所绘春景，丘壑间桃枝掩映，溪流潺湲，天鹅、凫鸭、鸳鸯等游栖于苇萑丛中，风光十分恬静，正是春季捺钵的处所（图43-4）。
据《辽史》记载，辽圣宗因与宋构兵，常驻南京（今北京），故多次弋猎于延芳淀，其地他帝罕至。因此圣宗陵内所绘《春景图》中，容有延芳淀的影子。唯空山寂寂，渺无人迹；击鼓纵鹰，盛况不再。后来发掘的大量辽墓，在石棺画、壁画中出现过放牧、毡帐等场景，但以捺钵为题材的尚未见过，更不要说这方面的实物了。近年虽自传世玉器中识别出有关“春水”、“秋山”的制品，但时代只定到金代，与辽之捺钵尚有距离［6］。《天水冰山录》中登录过一件带鞘的“玉柄锥”，或亦为刺鹅锥，惜形制不明。上述出土的刺鹅锥，才真正是辽人捺钵中的用具，是可以被确认的、与这一重要史实直接有关的文物，宜应受到研究者的重视。
(摘编人：李明真）