内容简介：
百多年来，中国经历了历史上从未有过的“大变局”，在剧烈的社会、文化、阶层的变动之中，却有一些传承百年的文化世家依然绽放出耀眼的光芒，出身于这些世家的后人们在不同时代、各自领域做出各自的贡献，展示出对社会、文化的影响力。如出了帝师陈宝琛的螺洲陈家，出了晚清名臣周馥、近代著名实业家周学熙、近代著名藏书家及实业家周叔弢的建德周家，出了晚清名臣赵尔巽、赵尔丰的襄平赵家，出了现代文博事业开创者吴瀛、著名剧作家吴祖光的宜兴吴家，以及出了近代著名学者冒鹤亭的如皋冒家,出了文物鉴定大家朱家溍的萧山朱家等。
《百年斯文:文化世家访谈录》是东方早报上海书评策划的系列访谈，自2013年12月22日起，至今已发表五篇（如《陈绛谈螺洲陈家》、《周景良谈建德周家》、《赵珩谈襄平赵家》等），通过对一些在近现代文化史上有影响的文化世家后裔的访谈，记录这些家族的兴衰及人物命运，折射一百年来中国社会文化的变迁，信息密集，可读性强。
书评：
其他世家，家教或有宽严之别，情况却大致与陈家、叶家相仿佛。这些家族的家风，总的来说，要点有二，一日知廉耻，一日读诗书。前者关乎伦理教育，后者则涉及文化教育，两者相结合，便构成了家族成员为人处世的根基。正如那副著名的对联所言，“世上几百年旧家，无非积德；天下第一件好事，还是读书”。关于家风，这大概是最亲切也最简洁的概括了。《百年斯文:文化世家访谈录》的内容，也无外乎是。
——编辑推荐语
摘录：
解放后居委会的干部到我们家里批评他一生不做事，没给国家做贡献！我父亲很得意地回答说，我养了十七个儿女，就是给国家做贡献！（陈绛）
我父亲是紧紧守着中国的道德和文化的，之所以守着，不是怕人夺走，而是真心地崇尚和喜欢。他希望子女也能这样，所以他的孩子哪怕上了新式学堂，还是要请家庭教师晚上来讲古文。念外国的新东西不要紧，但中国传统文化的底子不能太薄。就是这个意思。（周景良）
我以上谈到的家里人，主要是自曾祖周馥开始，下至学、明、良三辈的一些比较突出的人物。这些人所处的时代虽也不断变化，对他们也有不同影响，但他们受家风、家教影响更多、更大。可是到了1949年全国解放以后，情况就不同了。对每一个人的品格、学习、事业的形成，家庭方面的影响要小得多，主要是社会的影响。（周景良）
我觉着中国文化人最应该具备的，是各方面的兼收并蓄，是广博，这是学问上的问题。还有就是必须做到通达，不是死读书。……中国文化里，我们老讲孔孟之道是一个“仁”字，其实不完全是如此，孔孟之道最重要的还有恕道，这个恕是很重要的，就是“己所不欲，勿施于人”，通达必须具备恕道。什么事情都不采取过于激烈的做法。（赵珩）
回看一下中国历史，你不得不承认，传统文化中的精华部分，是绝不可抹杀的，而这些精华，绝大部分是由出身于书香门第的世家子弟来创造的。哪怕有一段时间这种传统被颠覆，最终还是会回归的。现在就到回归传统的时候了。（吴欢）
我们小时候跟父亲（叶葱奇）学古文，他自己编了一部《古文辞初编》，从姚惜抱的《古文辞类纂》里选了一百篇，加上批注，专门用来教我们。老叶家秉持桐城正派，我们最最瞧不上眼的一部书，就是当今外边很时髦的《古文观止》。（叶扬）
我觉着自己很幸运，因为家里有个“家学”的传统，包括我大哥在内，兄弟姐妹小时候都没有在外面上过学，都是家里自己教。（叶扬）
我的曾祖母讲过一句话，我觉得是很重要的：“子孙贤不在财多，财多不贤，将患也。” 财多子孙不贤，其实是忧患。子孙还是首先要贤，要刻苦读书。（冒怀滨）
我后来看到文端公写的一副对联——“种树类培佳子弟，拥书权拜小诸侯”，突然明白了，从他那个时候起，就没有把财产看成是传给子孙的很重要的东西……究竟什么是可以传之子孙的财富？在这个问题的看法上，从文端公到我们这一辈是有基本一致的看法的。体会到这一点，会觉得朝代、政权的变化之外，人心中会有些不变的东西，是真正可宝贵的，家族的血脉在这一幅对联中穿越了两百年的时间与空间。（朱传荣）
从东汉到北宋，虽然早已时移势迁，但发生在母亲与儿子之间的对话却没有变，都关乎抉择与取舍、牺牲与美德，都涉及人之所以为人这个最根本的问题。所谓家风，大概也就是如此。
这些家族的家风，总的来说，要点有二，一曰知廉耻，一曰读诗书。前者关乎伦理教育，后者则涉及文化教育，两者相结合，便构成了家族成员为人处世的根基。正如那副著名的对联所言，“世上几百年旧家，无非积德；天下第一件好事，还是读书”。关于家风，这大概是最亲切也最简洁的概括了。（郑诗亮）
（摘编人：彭雪勤）