内容简介：
主体内容为著名作家安妮宝贝对著名藏书家韦力的长篇访谈，以随笔的形式容纳访谈内容，展示了古书在版本、纸张、装裱、刻印等方面的含蕴精致之美，怀缅了古书历经百年递嬗的艰难历史，并向前人著述之严谨、工匠技艺之精湛、古法用心之体贴致敬；另有藏书家韦力对十本珍藏古籍内容、版本递传、背后故事的解说，配以大量精美的古书照片，内容严谨详实而雅趣盎然。
《古书之美》以古书沉淀百年的厚重与优美呈现中国悠久传统文化的内在力量，倡导读者回归质朴、平和的本初心境，通过了解、亲近、感受传统文化之美而淘澄心性、陶冶情趣。
对风雅和优美投以深深爱慕，对高洁和矜持的情操不失信仰，这样的辰光貌似已一去不复返。被新世界的衍生物所包围的我们，对历史及传统，如何欣赏、表达、维持和保护。 ――安妮宝贝
唐、五代、宋、辽、金之亦有可称道者，明版已逾八百部，批校本、抄校稿、活字本各有数架。
我们今天所谈的悠久历史、灿烂文化怎么体现？靠的就是这些古书。我总想告诉别人，美之所以为美，到底是怎么回事。 ――韦力
古书之美，美在爱书的这个人，美在每一本古书所蕴含的文化底蕴。
再借韦力的话来推荐这本书吧：“喜欢的人会喜欢，不喜欢的人会觉得无聊。”
――豆瓣读者
摘录：
“山静似太古，日长如小年。余花犹可醉，好鸟不妨眠。”《醉眠》的诗句，清简如溪水中的松影，使时间循向缓慢，放空。这种变化需要内心的基地作为支撑。
被湮没的古时，热衷于插花、焚香、点茶、挂画的日子，手工逐一制作出端正的纺织品瓷器漆器和食物，尊重四时节气，对万物和天地的敬畏之心，对风雅和优美投以深深爱慕，对高洁和矜持的情操不失信仰……这样的辰光貌似已一去不复返。被电视新闻、互联网、科技电器、虚拟空间、化学污染……种种新世界的衍生物所包围的我们，又可以对历史及传统作何欣赏、表达、维持和保护？彼时有缺，也有光华。
他说他不喝茶，不抽烟，不喝酒，即便应酬场合一样可以放开酒量。只是有些事情“需要收放自如的心情，要在控制之内”。
中国历史上记载最早的藏书者，应是老聃。他曾任职过周朝类似于现在国家图书馆馆长的官位。说明在两千五百年前的时候，中国已有图书的收集整理，并有专人管理，可算是国家图书馆的雏形。
今天的藏书家都是从八十年代末期兴起，包括我在内。我们跟传统有所割裂。老一辈也有留下来的，老树发新枝，比如黄永年先生、黄裳先生，他们接续上了民国的一些文脉，但已没有气候可言。新一代的爱书人，重新搞起藏书来，只有形式上的一脉相承，藏书事实上是断档了。
对文化的崇拜产生对它的收集和整理。那时若一个人有学问，便可能考取功名；有了功名，就有了地位；有了地位，就有了钱；知识权利和金钱是一体的。这间接说明，在那个时代，无所谓藏书人是否是有钱人，因为有钱人基本上都是有知识的。
任何一件收藏品的价值都不能违背这“三性”：历史文物性、学术资料性和艺术代表性。
书香只能来自古籍，来自它们的墨、纸在岁月沉淀之后与书柜壁板樟木芳香的融汇。
我收藏古书最深的体验是，它不像其他行业，比钱就行，是真的需要比知识。知识就是力量。
藏书家应该是绝对的社会精英，而在今天，如我这般的小人物都能得到，对我而言是幸运，对社会而言却是悲哀，这么好的东西，如此轻易聚在一个小人物的手中。由此可见，这个社会的收藏体系是有问题的，它本该由能力更大者来完成。
而现代人依然偏好诗词忽视经学，藏书圈对这部分也认识不足，不知道中国至今为止的思维模式和体系，都是以经学系统作为主线建立起来的，对经学的抛弃是学术的没落。
藏书是把书当作研究对象。意味着对书籍本身进行全方位的研究而不仅仅是读。从研究版本角度而言，藏书和读书有时候不能完全一致。
我的感慨是知识分子不应该这样穷，他们本该是社会精英，不应该买不起古书，这是一个社会问题，而不应被推给古书行业。
读书的广与博士收藏古书的基点。
这些民间的文化遗产在文革之后断档,手艺人的口口相传也被割断,结果既无文献,也无传人,要想恢复变得很难。文化断档是很严重的问题,几乎是将中国传统彻底割裂。
（摘编人：彭雪勤）