内容简介：
本书是诗人陈先发近二十年来涉及诗学、现象学、哲学、语言学、社会学内容的随笔总集。本书体例别致、文笔奇崛、思辩尖锐，对当下汉语写作有不可多得的启示意义；亦可见出作者宏阔的知识视野、坚实的学理功底、敏锐的问题意识以及独特的人文立场。
《黑池坝笔记》最奥妙之处在于：字儿你都认识，句子你未必懂。即便懂了，又未必能贯心通透。
但正是这被湖水漫溯的旅程，最为迷人。
早在很久以前，我读陈老师诗集《写碑之心》的时候，这样写过：“在我还为月亮发愁的年纪 / 有人已读懂了星辰 / 与此同时，也读懂了整个苍穹 / 读懂了燃灯者闭眼走过的黄昏 / 并生出晚霞般鲜艳的肋骨。”
热爱阅读，遇见智者，以智者开阔锋睿之感染力，拓展我原本渺小的视线，给灵魂和未来雕琢更美好的线条――这是我们身为读者的愿望，也是我成为陈老师粉丝的原因。 ―――豆瓣评论
《黑池坝笔记》中有许多隐喻，喻体随处可见，黄桃、杯子、湖水……但如何从俗常中提炼智慧，从细微中延绵奥义，陈老师给了我们完美的答案。窃以为，此书必将成为汉语文学史上的里程碑。
庄子云：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。” 我想，我们的不言、不议、不说，皆因愚钝笨拙，而陈老师则句句都是神来之笔，灼灼生辉。
《黑池坝笔记》读之如雷棒喝，如沐清露，身为读者，与有荣焉。
―――豆瓣评论
《笔记》的简介颇为唬人：“以个人之力，修编汉语写作启示录；用廿年之功，修建诗学哲学巴别塔”，“本书是诗人陈先发近二十年来涉及诗学、现象学、哲学、语言学、社会学内容的随笔总集。本书体例别致、文笔奇崛、思辩尖锐，对当下汉语写作有不可多得的启示意义；亦可见出作者宏阔的知识视野、坚实的学理功底、敏锐的问题意识以及独特的人文立场。”且不论将现象学与哲学并列是否合理，单看列举的各类学问，陈先发的随笔确乎无所不包，堪称视野宏阔，文中不时跳出的“解构”、“符码”、“自在”、“唯我论”等术语，似乎也在证实他所谓的学理功底。但在一口气读完百来条笔记后，我遗憾地发现，陈先发甚至难以有效地阐明观点，也鲜有合理的推导与演绎。连篇累牍都是似是而非的“哲学”思辨。或许诗人早就预备好数套说辞来贬斥那些讨要逻辑的人，又或许诗人的身份本身就能为其中的不妥与错讹开脱。作为读者，我能够容忍文章中的疏漏（对每个人而言都在所难免），但联系到陈先发的自我期许，他所暴露出的那种学艺不精，却打算文学、哲学、语言学、社会学一锅端的心态则多少有些令人不适。 ―――豆瓣评论
不难猜想，陈先发应当自视甚高。他把《黑池坝笔记》定义为“巨幅哲学笔记”，在一篇访谈里，他曾引述并认可了一句对《笔记》的评价：“在内容上，《黑池坝笔记》是专断的。它不是在转述大师们的思想，向他们致敬，而是同他们争辩，甚至以偷换概念的形式挑起他们之间的矛盾，引起诗学、语言学和哲学的混战。”一位我不相识的论者为此书撰写的评论里，更是大量引述了不着调的溢美之词。但眼拙如我，着实看不出陈先发对哲学的体悟有任何超出哲学系本科生之处，其除却转述前人思想的部分，基本都靠虚浮的修辞敷衍成段。
―――豆瓣评论
摘录：
有时我会诱导儿子在算术题上得出丰富的错误答案。这与老师们所做的正好相反，也违背了既定教育的全部要义。但我要使他明白，规则源于假设，你要充分享受不规则的可能性，要充分享受不规则的幸福感，才不致辜负大自然在一具肉体成长时所赠予的深深美意。
月缺，不一而足。
以其“不一”生不纳之美，以其“或一”成不缺之相，以其“如一”证不失之心。
父母命令我杀鸡。我不能拒绝这个被生活缚定的使命。我提着刀立于院中，茫然地看着草坪上活蹦乱跳的死鸡。我在想，我杀她的勇气到底来源于哪里呢？我为什么要害怕呢？突然间想起了戊戍刑场上的谭嗣同，一种可怕的理想冲至腕中。是啊，我使出当年杀谭嗣同的力气杀了一只鸡。这无非是场景的变幻，正如当年的刽子手杀谭嗣同时，想到的不过是在杀一只鸡。相互的解构，无穷的挪动，从具体之物的被掏空开始了。
微风过枝，无穷动。
颠破者所携之惊怖未击穿我们，因为我们知道有不动混成于天地之先，不动并非假设，亦为抵达的台阶。感官雷动，有默为基。默中之默，犹枝生于微风之中，不解已之为枝，不知风之微动。相互咬合，无技可分。是谓无穷，值大道潜行之时。
微风过枝，也是真理过枝。
我看见一株柳树在那里。那么，在我看见它之前，这株柳树在哪里呢？我们无法用此时的“其在”证明彼刻的“其不在”，“那已经在那里的”看上去难以撼动分毫，其实真正危险的正在于它的“近似于在”。柳枝无限精微之拂动仿佛又宣称其“近似于不在”。可以肯定的只有一点：不管它如何悖离自身，它仍在语言所能表述的限度之内。
你如何把对“红色”的感受“完整地”传递给另一个人呢？你如何验证在他的神经元上映出的正是你所输出的？你又如何向一个瞎子传递对“红色”的认知呢？你或许会武断地向他释义：“红色是沉闷”。这里的指涉发生了极大的篡位，你告诉他（我们或多或少地是这个瞎子）“柳树！你从未目睹过的柳树，是一种忧愁”。告诉我，这时究竟发生了什么？指向的（雷鸣般的）紊乱就这样产生了。所以说，物永远不等同于它自身。物总是大于或小于它自已，这就是“物”的虚幻性。
(摘编人：刘方)